如此联想到亲子、夫妻、婆媳、情人、友朋、职场等等许许多多的人际关系，固然都需要适度的亲密。但很多时候，矛盾的产生，却并不是因为矛盾双方的互不理睬，而是因为矛盾双方的距离靠得太近了。
英国女作家弗琴尼亚?伍尔夫在《一间自己的房子》如此说：“女人，要有自己的一间房子”。伍尔夫说的“房间”，虽然是针对女人的，但其实它延伸的意义却是——每个人都要有自己的一间房子，放置属于自己独自品尝的喜怒哀乐。而早在南宋时期，咱们中国的辛弃疾就已有话在先，“怨无大小，生于所爱；物无美恶，过则为灾。”这不就是在提醒人们热爱应该有度，亲密不能无间吗？
亲密有间，妙就妙在距离的美感。水中望月，雾里看花，隔帘观美人，深山探珍宝。一切的一切，迷人的魅力，莫不在于神奇的距离效应。
人生一世，无间亲密固然可喜，但“有间”亲密，却拥有了一种更为曼妙的境界！

*以君子之心，度小人之腹
“度”人之心是每一个人的权利，自有人类以来人人都在以己度人，不是一个命题所能局限。《世说心语?雅量》谓：“以小人之虑，度君子之心。”后世渐渐演变为“以小人之心，度君子之腹”。君子小人互相以心度心，这世界愈发七彩纷呈、耐人寻味了。君子与小人区分何在？唐代文豪韩愈一言道破：“小人君子，其心不同。”人心不同本质上乃道德修养不同，这便有了高尚与卑下、有德与无德，亦即人格大相径庭的两类人。不过世易时移，人世间之道德内涵也发生了变化，因而对“心”的阐释亦大相径庭。
佛教有“入佛界易，进魔界难”，不过那是另一层次、另一境界的事，与普通人所谓“君子”“小人”不可同日而语。
处道德峰巅抑或道德谷底谁有谁的心机，这就是难“度”所在。君子小人乃相对而言，难免互有彼此，历史老人常为难以分清而忍受尴尬。人之修德仿佛逆水行舟，稍有松懈就溃退千里，故“君子”可以是候补“小人”；“小人”也可为候补“君子”。 
度：忖度，推测，归属于认知范畴。“小人”人格卑下，用以度“君子”，往往指称人家的高风亮节为作假，甚至蓄意混淆黑白。若小人履君子要位反指君子为“小人”，那就发生人间悲剧了，焚书坑儒之类即在于此。君子对小人如此不放心，那么以君子之心度小人之腹会怎样？君子因睿智而见毫发，因悲悯而循循善诱，因宽容而不责人所不及，不强人所不能，一般也不把事情看大，还给予改过机会——宽容归宽容，是非归是非。